海邦所瞻
清乾隆年間
廟堂之上，這方古匾靜靜懸掛兩百餘年。銅綠斑駁、歲月侵蝕，卻掩不住乾隆年間那個時代的莊重氣息。
彼時，先民渡黑水溝而來，在嘉南平原上篳路藍縷，開疆拓土。聖母之名，早已傳遍四海，成為無數橫越驚濤駭浪之人，心中最深的依靠。「海邦所瞻」，正是那個年代，地方官員或仕紳對聖母護佑一方的最高致敬——以匾為憑，昭告四方：此處，便是萬民仰望之所。
此匾為廟內現存年代最久遠的匾額之一，歷經清朝、日治、光復，見證了泰安宮三百餘年的興衰與重生，是無可取代的信仰文物，亦是這片土地最珍貴的歷史記憶。
殿宇巍峨，香煙裊裊，三百餘年的歲月在此凝固成磚瓦、木雕與金彩。
踏入廟門的那一刻，迎面而來的不只是莊嚴的神威，更是先民一刀一鑿、一磚一瓦所積累的信仰重量。
廟中每一處雕工、每一方懸匾，皆是時代的見證——有總統親筆題贈的榮光，有乾隆年間古匾穿越兩百餘年的滄桑，
有鄰廟以匾為禮的深厚情誼，亦有匠師以獨特巧思留下的建築奇景。
宏昭母德
民國四十一年（1952年），財團法人台灣白河鎮大仙寺敬賀。
民國四十一年，泰安宮舉行入火安座大典，地方信仰重燃香火，一方人心再次凝聚於聖母座前。遠在白河關子嶺的大仙寺，鄭重致贈「宏昭母德」一匾，以表祝賀之忱。
此匾背後，承載著一段跨越廟門的深厚情誼。日治年間，下茄苳仕紳廖炭同時主持泰安宮重修與大仙寺重建，以一人之力串連兩間廟宇，奠定了後壁、白河之間信仰交流的深厚根基。數十年後，大仙寺以此匾回應這份情誼，見證著兩間廟宇跨越時代、相互扶持的精神傳承。
慈航載福
民國八十四年（西元1995年），由總統李登輝敬獻。
舟航之喻，是台灣民間信仰中最深沉的意象——先民渡海時，神明便是那護佑平安的慈舟。「慈航載福」，將聖母比作永不傾覆的靈舟，承載萬民的祈願與盼望，往返於信眾心中與神明之間，從不停歇。兩位國家元首先後題匾，時代不同，心意相同，皆是對聖母三百年庇護之恩的由衷致敬。
慈澤惠民
民國九十三年（西元2004年），由總統陳水扁敬獻。
聖母之德，從不問信眾身份高低，只問來者心中是否有所寄託。「慈澤惠民」一匾，由國家元首親筆題獻，既彰顯聖母靈威已超越地域與時代，亦道出數百年來，茄苳媽以慈悲之心庇佑嘉南平原每一位庶民的深厚情誼。澤如春雨，惠及萬民，此匾正是對聖母最貼切的禮讚。
海邦所瞻
清乾隆年間
廟堂之上，這方古匾靜靜懸掛兩百餘年。銅綠斑駁、歲月侵蝕，卻掩不住乾隆年間那個時代的莊重氣息。
此匾為廟內現存年代最久遠的匾額之一，歷經清朝、日治、光復，見證了泰安宮三百餘年的興衰與重生，是無可取代的信仰文物，亦是這片土地最珍貴的歷史記憶。
宏昭母德
民國四十一年（1952年），財團法人台灣白河鎮大仙寺敬賀。
民國四十一年，泰安宮舉行入火安座大典，一方人心再次凝聚於聖母座前。遠在白河關子嶺的大仙寺，鄭重致贈「宏昭母德」一匾，以表祝賀之忱。
日治年間，下茄苳仕紳廖炭同時主持泰安宮重修與大仙寺重建，奠定了信仰交流的深厚根基，數十年後，大仙寺以此匾回應這份情誼。
慈航載福
民國八十四年（西元1995年），由總統李登輝敬獻。
舟航之喻，是台灣民間信仰中最深沉的意象——先民渡海時，神明便是那護佑平安的慈舟。「慈航載福」，將聖母比作永不傾覆的靈舟，承載萬民的祈願與盼望，往返於信眾心中與神明之間，從不停歇。兩位國家元首先後題匾，時代不同，心意相同，皆是對聖母三百年庇護之恩的由衷致敬。
慈澤惠民
民國九十三年（西元2004年），由總統陳水扁敬獻。
聖母之德，從不問信眾身份高低，只問來者心中是否有所寄託。「慈澤惠民」一匾，由國家元首親筆題獻，既彰顯聖母靈威已超越地域與時代，亦道出數百年來，茄苳媽以慈悲之心庇佑嘉南平原每一位庶民的深厚情誼。澤如春雨，惠及萬民，此匾正是對聖母最貼切的禮讚。
凡入廟者，抬頭仰望，往往先被屋角所吸引。
台灣傳統廟宇慣以「憨番扛廟角」為飾，以力士托撐四角，取其剛健護廟之意。然此間廟宇別出心裁——扛起四方屋角者，乃是聖母座前日夜隨侍的千里眼與順風耳兩位將軍。
千里眼能望盡萬里之外，順風耳能聆聽四方之聲，兩位將軍不僅在殿內護衛聖母，更走出正殿、撐起廟角，以神力守護這一方廟宇、守護廟外的每一寸土地與每一位信眾。這份匠師的巧思，既是對神將威儀的彰顯，亦是對信眾無聲的承諾：聖母的眼，看得見你；聖母的耳，聽得到你。
此設計在台灣廟宇建築中極為罕見，是廟宇建築藝術中最值得細細品味的一景，亦是茄苳媽守護之情，以建築語言寫就的最動人詮釋。
